| Milo
Lockett
actividades
Está desarrollando un proyecto en colaboración con
jardines de infantes, organizando eventos de arte callejero. Trabaja
organizando pintadas de murales con escuelas rurales y en intercambio
cultural con las tres etnias del Chaco, mocovíes, tobas y
wichis, en distintos puntos de la provincia.
Denominación del proyecto:
ACCIONES PARA UN PROYECTO DE EXPRESIÓN DESDE LOS LENGUAJES
ARTÍSTICOS EN COMUNIDADES ABORÍGENES DE LA PROVINCIA
DEL CHACO.
(Intervención a diferentes contextos desde los lenguajes
artísticos).
MISIÓN:
Acciones desde los lenguajes artísticos. Reflejos sobre espacios
de ausencias, silencios y olvidos.
A partir de necesidades personales de dos artistas plásticos,
en uso y plena conciencia de la importancia y rol que asumen las
manifestaciones artísticas en los lenguajes de las artes
visuales en sus lugares de irrupción , buscamos abrir espacios
alternativos de formación y expresión artísticas
a efectos de involucrar nuevas personas marginadas, en condiciones
y contextos diferentes, para compartir con ellas experiencias de
producciones en morfogénesis propias del universo de las
artes plásticas.
En virtud del escaso margen de alternativas que ofrecen tanto la
educación formal, como la específica para los miembros
de nuestra provincia, dos artistas plásticos de la localidad
de Resistencia, Chaco inician una serie de contactos con personas
en diferentes contextos a efectos de compartir con ellos las alternativas
propias del lenguaje de las artes visuales, convencidos de sus valores,
y el derecho del cual se encuentran privados por circunstancias
propias de los tiempos que vivimos.
Modificar con acciones realidades que nos afectan, iniciar encuentros
planteados como alternativas a nuestro alcance, sumando en el camino
todas las posibilidades que lo enriquezcan .
EL OTRO LADO DEL ESPEJO
Los sucesos de nuestro tiempo transcurren en
una secuencia ininterrumpida que aceleradamente va deconstruyendo
nuestro futuro. La relación con el presente se vuelve fugaz
como nuestro destino, del cual abnegamos masivamente y como auténticos
desertores elegimos negarlo desterrándonos en nuestra propia
tierra.
La opulencia de ese glorioso destino prometido, signó nuestra
propia exclusión, quedando las imágenes que sirvieron
para forjarlo.
A través de nuestra iconografía se construyó
una memoria posible, que nutrió con los deseos de ese destino
y reconocernos en ella, a veces inconscientemente, lo que somos
o nos gustaría ser, funcionan como un espejo donde poder
mirarnos, evitando así la verdadera tarea de poder reconocernos.
El deseo juega un importante papel junto a la ficción al
construir un mundo donde todo es posible, hoy nos queda poco espacio
para la metáfora y la realidad devora implacable nuestros
sueños día a día.
La representación de las imágenes que deseamos sigue
el camino del inconsciente colectivo (el espejo), tiene sus propios
diferentes en las historias que forman la memoria, reconstruyendo
sueños desvanecidos y haciéndolos posibles.
Las condiciones de la representación subyacen en la imaginación
misma.
La imaginación substituye a la realidad y juntas componen
una imagen que como idea o figura, retiene y recrea nuestros propios
mitos, conlleva también la idea de representarse “como
el otro” poniéndose en su lugar, manifestando su aspecto,
la idea misma de la representación como imagen y como gesto
se cruza con la conformación de nuestro imaginario colectivo.
La cita forma parte de un mecanismo de construcción de la
memoria colectiva, que captura fragmentos de la historia por medio
de su arte e incorpora el deseo al hacer posibles sus sueños.
El carácter épico de nuestro presente, se resignifica
a través de los episodios que signaron la construcción
de nuestra nación, sobre la base de una inaudita violencia
encarnada unas veces por la civilización, otras por la barbarie.
Son la presentación de la representación , entendiendo
estas versiones críticas como construcción de discursos
que intervienen en la creación de concepciones históricas
al pronunciarse sobre lo real y poner en discusión nuevos
tópicos
La elección del lenguaje posibilita subvertir la perspectiva
del observador, incitándolo a descubrir la seductora incertidumbre
de las paradojas visuales y abriendo nuevos órdenes semánticos
tratando de cruzar el espejo.
LEONEL LUNA
Buenos Aires 2002 - Catálogo de su muestra –
“Su opulencia es nuestra exclusión” Galería
LUISA PEDROUZO.MANDATO:
Sobre una estructura operativa independiente, con la apertura adecuada
a efectos de involucrar en todas sus instancias a instituciones
que puedan aportar tanto en lo operativo y desarrollo del proyecto,
aspectos necesarios que fundamenten su coparticipación, realizando
sondeos previos, planificar talleres organizados y orientados a
la factibilidad de sus desarrollos acorde a las capacidades de cada
grupo y espacios sobre el que se interviene. Se implementarán
visitas y actividades en disciplinas y técnicas adecuadas
a los objetivos planificados.
Desde las instituciones del Sistema de Educación provincial,
Directivos, Maestros y docentes de área, provocar el ingreso
a la comunidad a efectos de desarrollar actividades que sumen a
otros miembros de la misma.
Comprometer a otras instituciones a participar en todas las instancias
del proyecto para involucrarlas en las responsabilidades que pudieran
compartir para el abordaje y desarrollo de los objetivos planteados
en este proyecto.
DATOS SOBRE ASENTAMIENTOS ABORIGENES CHAQUEÑOS
La comunidad indígena es de aproximadamente 35.000 personas,
distribuidas en los siguientes grupos
MOCOVIES
Los principales asentamientos están en Colonia Pastoril (cercana
a Villa Angela), San Bernardo y La Tigra. Se destacan en alfarería
de alta calidad.
WICHIS
Se ubica a orillas del río Teuco - Bermejo. Las principales
comunidades son de El Sauzalito, El Sauzal, Nueva Pompeya, Tres
Posos, Wichi y El Colorado.
Realizan alfarería rústica y tejedura de fibra vegetal,
lana y algodón
TOBAS
La nación toba es el grupo indígena mas numeroso en
la actualidad. Están distribuidos en Resistencia, Quitilipi,
Machagai, Saenz Peña, General San Martín, Juan J.
Castelli, Miraflores y Pampa del Indio. Trabajan en alfarería,
cestería y tejeduría.
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LEGISLACIÓN
Los derechos indígenas están reconocidos en el artículo
75, inciso 17 de la Constitución Nacional:
"Corresponde al Congreso...
Reconocer la pre-existencia de los pueblos indígenas argentinos.
Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación
bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica
de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias
de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega
de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna
de ellas será enajenable, transmisible ni susceptibles de
gravámenes o embargos.
Asegurar su participación en la gestión referida a
sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten.
Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones."
Por su parte la constitución provincial define:
ARTÍCULO 84: La Provincia del Chaco, a través de los
organismos competentes, tiene la responsabilidad de:
1) Asegurar a todos los habitantes el derecho de acceder a la cultura,
en igualdad de oportunidades y posibilidades.
2) Conservar y enriquecer el patrimonio cultural, histórico,
arqueológico, artístico y paisajístico.
3) Fomentar el reconocimiento y respeto a los aportes cultu-rales
de las comunidades aborígenes y de las corrientes inmigratorias.
4) Promover y proteger las manifestaciones culturales, y en especial,
las que afirmen la identidad del pueblo chaqueño.
5) Impulsar leyes especiales que reglamenten la defensa, preservación
e incremento del patrimonio cultural; la protección de actividades
artísticas y, concurrentemente con la Nación, el resguardo
de los derechos de autor, inventor y de la propiedad intelectual.
6) Promover las actividades científicas y el uso, transfe-rencia
e incorporación de tecnología mediante la concertación
con organismos nacionales e internacionales de investigación,
y la creación de una estructura institucional estable, con
esquemas financieros que permitan dotar al sector de los recursos
necesarios para una sostenida evolución.
7) Propugnar, en acción concurrente con los cuerpos colegiados,
organismos descentralizados y municipios, la creación y sostenimiento
de bibliotecas, museos, centros de capaci-tación y orientación
vocacional, de formación y difusión artística
y de otros espacios culturales.
8) La ley de presupuesto preverá los recursos para el cumplimiento
de los objetivos fijados.
La Provincia orienta su política cultural, científica
y tecnoló-gica con el fin de consolidar, en forma armónica,
los valores de la libertad, la familia, la justicia, la moral pública
y privada, la comunidad de origen y la unidad de destino.
Pueblos indígenas
Artículo 37: La Provincia reconoce la preexistencia de los
pueblos indígenas, su identidad étnica y cultural;
la personería jurídica de sus comunidades y organizaciones;
y promueve su protagonismo a través de sus propias instituciones;
la propiedad comunitaria inmediata de la tierra que tradicionalmente
ocupan y las otorgadas en reserva. Dispondrá la entrega de
otras aptas y suficientes para su desarrollo humano, que serán
adjudicadas como reparación histó-rica, en forma gratuita,
exentas de todo gravamen. Serán inembar-gables, imprescriptibles,
indivisibles e intransferibles a terce-ros.
El Estado les asegurará:
a) La educación bilingüe e intercultural.
b) La participación en la protección, preser-vación,
recuperación de los recursos naturales y de los demás
intere-ses que los afecten y en el desarrollo sustentable.
c) Su elevación socio-económica con planes adecuados.
d) La creación de un registro especial de comunidades y organizaciones
indígenas.La Declaración universal de la UNESCO sobre
la diversidad cultural
Artículo 1 – La diversidad cultural, patrimonio común
de la humanidad
La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y
del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y
la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las
sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de
innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para
el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica
para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio
común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada
en beneficio de las generaciones presentes y futuras.
Artículo 2 – De la diversidad cultural al pluralismo
cultural
En nuestras sociedades cada vez más diversificadas, resulta
indispensable garantizar una interacción armoniosa y una
voluntad de convivir de personas y grupos con identidades culturales
a un tiempo plurales, variadas y dinámicas. Las políticas
que favorecen la inclusión y la participación de todos
los ciudadanos garantizan la cohesión social, la vitalidad
de la sociedad civil y la paz. Definido de esta manera, el pluralismo
cultural constituye la respuesta política al hecho de la
diversidad cultural. Inseparable de un contexto democrático,
el pluralismo cultural es propicio a los intercambios culturales
y al desarrollo de las capacidades creadoras que alimentan la vida
pública.
Artículo 3 – La diversidad cultural, factor de desarrollo
La diversidad cultural amplía las posibilidades de elección
que se brindan a todos; es una de las fuentes del desarrollo, entendido
no solamente en términos de crecimiento económico,
sino también como medio de acceso a una existencia intelectual,
afectiva, moral y espiritual satisfactoria.
METAS: Lograr la irrupción
y mantenimiento en el tiempo, de un proyecto que solo contemple
la alternativa de crecer y consolidarse, cubriendo las falencias
que motivan estas acciones, complementado por el registro y documentación
de nuevos intentos por lograr la igualdad de posibilidades y encuentros
con las manifestaciones artísticas, en los lenguajes seleccionados.PLAZOS:
Ciclos anuales de continuación y nexo con los posteriores.
Abiertos acorde a cada actividad programada y a las modificaciones
operativas y formativas propias de cada situación.
Independientes, respetando los tiempos correspondientes a cada trama
sobre la que se interviene.
OBJETIVOS: Aproximación de personas fuera
o con dificultades de acceder a espacios de formación y encuentro
con obras y/o manifestaciones y decodificaciones del lenguaje de
la disciplina seleccionada para el encuentro.
Objetivo General: Vincular a
personas ajenas al sistema del arte, (especialmente jóvenes
y niños),mediante acciones contenidas en sus distintas disciplinas,
al encuentro, manipulación y uso de las herramientas del
lenguaje de las artes plásticas.
Objetivos específicos
- Motivar a la población infantil de comunidades aborígenes
chaqueñas a través de intervenciones desde el sistema
del arte, con acciones específicas, a expresarse utilizando
el lenguaje artístico, utilizando materiales y técnicas
sencillas, focalizando la atención en los temas desarrollados
y mediante diferentes actividades: intervenciones, acciones, traducidas
en actividades seleccionadas de acuerdo a los grupos, en las disciplinas,
dibujo, cerámica y pintura.
- Facilitar la transferencia de saberes propios de sus culturas,
de oradores y sabios de la comunidad hacia los miembros más
jóvenes, como así también significados, el
cuidado de la naturaleza, historias, mitos y leyendas.
- Realizar registros sonoros y audiovisuales de estos encuentros
para producir material educativo con conocimientos autóctonos
de la historia y el entorno de cada comunidad.
- Conformar una red con grupos similares, que interactúen,
de otros países de Latinoamérica Destinatarios:
Niños en edad escolar que asisten a escuelas bilingües
de la provincia del Chaco y miembros de la comunidad aborigen reconocidos
como sabios, ancianos, artesanos.
Localizaciones:
Se toman tres localidades que tienen mayoritariamente poblaciones
de una de las tres etnias chaqueñas:
- Castelli, comunidad Toba, población del municipio: 36.588
habitantes
- Sauzalito, comunidad Wichi, población del municipio: 7.179
habitantes
- Villa Angela, comunidad Mocoví. Población del municipio:
43.511 habitantes.
PLAN DE ACTIVIDADES
- Las actividades se desarrollarán en encuentros mensuales
en el lugar de residencia de la comunidad, en la sede de las escuelas
de la zona.
- En cada viaje se invitará a un artista plástico
a participar de la experiencia.
PRIMER ENCUENTRO:
- Formación de grupos mediante técnicas de integración:
construcción de un mural con la población educativa,
(ajustando criterios aplicados en encuentros anteriores).
- Contactos con adultos que intervengan como referentes para la
realización de talleres.
- Registros fotográficos y audiovisuales de las actividades.
- Grabación de entrevistas con referentes adultos.
- Evaluación parcial de las actividades en forma participativa
y formulación de propuestas de actividades dentro del marco
del trabajo, para este y futuros encuentros.
SEGUNDO A CUARTO ENCUENTRO
- Talleres de transferencia con referentes adultos, uno por encuentro,
los cuales desarrollarán temas como historias y leyendas,
significados, cuidado de las especies de la flora y fauna según
su importancia para la vida de la comunidad. Estos talleres se realizarán
mediante relatos y lecturas previas a la motivación específica
sobre cada actividad y grupo sobre el que se interviene, afines
en técnicas y disciplinas a efectos de optimizar la actividad
desarrollada por los alumnos.
- Realización por partes de un mural de 2x15 m que será
pintado por los diferentes grupos visitados.
- Talleres de dibujo y cerámica, orientados al encuentro
con materiales y soportes que se adecuen al marco de objetivos trazados.
- Registro de los talleres y las exposiciones para la elaboración
de contenidos con saberes autóctonos que serán otorgados
a las escuelas como material didáctico.
- Realización de dibujos y pinturas por parte de los alumnos
utilizando diferentes técnicas con materiales incorporados
del entorno.
- Evaluación parcial de cada encuentro en forma participativa
por parte de maestros, alumnos, artistas y adultos referentes intervinientes.
- Elaboración de informes con la evaluación y las
actividades desarrolladas.
QUINTO A SEXTO ENCUENTRO
- Muestra itinerante de los trabajos de los alumnos de las tres
localizaciones propuestas.
- Muestra de documentales en video realizados durante los encuentros.
- Muestra del banco de fotos de la experiencia.
- Presentación de los productos elaborados.
- Presentación de un libro de fotos y otro de dibujos de
los participantes.Finalizada la experiencia en cada ciclo, con rigurosa
selección del material, se abrirán las alternativas
planteadas en redes de intercambios. Se inicia de esta forma una
segunda etapa de desarrollo paralelo de gestión orientado
a la difusión, itinerario de exposiciones de las obras realizadas,
e intercambio de material y producción con grupos en gestiones
similares a nivel nacional como latinoamericano.
Nos planteamos como de significativa importancia, este triple círculo
de encuentros, regional de intercambio vivo entre autores y coordinadores,
de producciones curadas a nivel nacional y posteriormente latinoamenricano.
ANTECEDENTES
Los autores Milo Locket y Dante Arias, artistas plásticos
locales, han realizado actividades relacionadas con la propuesta:
· Realización de murales en la escuelas bilingüe
y jardín de infantes de Castelli, en las escuelas N°
168 y N° 131.
· Realización de 39 murales en total en escuelas primarias
y centros comunitarios del Gran Resistencia.
· Intervenciones en jardines de infantes con más de
tres mil participantes durante el ciclo 2003.
· “Cartafolios”: Proyecto desarrollado en escuelas
secundarias (E.N:S: y Polimodales), en lenguajes fusionados.
BASE DE DATOS:
2001. Informe Censo Población. SIEMPRO. Agencia Chaco. Resistencia,
Chaco, Argentina.Asesores
Attías, Ana María & Lombardo, Ricardo Daniel,
Antropología Ecológica
Gabardini, Virginia.
...”ESCRIBO PORQUE ME DI CUENTA DE QUE
ESCRIBIR ES OTRA MANERA DE CONTAR LA VIDA”...
GABRIEL GARCIA MARQUEZ
DANTE ARIAS—MILO LOCKETT
RESISTENCIA -2004
contacto
epellegrini@gigared.com
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